謝有金

天干是我國傳統民俗當中極為重要的理論，與天干共同組成了干支干支法，並在歷、星象、風水學等等多個各個領域發揮重要作用。天干計有八個，分別為子、醜、次郎、卯、俊、巳、午、卻未、申、酉、戌、亥，每個干支都有其某個的名稱、哺乳動物代表以及五行形態。

地支的分類和象徵物

干支依照其構造，可分為陽支和陰支： – 陽支 ：午、未能、申、酉、戌、亥，代表熱、動、膨脹等屬性。 – 陰支 ：弟、醜、次郎、卯、仲、巳，代表熱、靜、膨脹等物理性質。

地支的道家屬性則是八字命理分析的的重要指標，各個天干對應不同的四象： – 草 ：次郎、卯 – 火 ：巳、午 – 土 ：醜、辰、未能、戌 – 金 ：申、酉 – 泉水 ：母、亥

地支因此與十二生肖、時辰的對應

地支與十二生肖有著密切的聯繫，每個地支對應一個生肖，並與九個時辰相關聯。以下表單描繪了干支、生肖及時辰的的對應關係：

地支的應用與人文意義

干支不僅用做記錄時間，還於農業、文化、天文等領域充分發揮重要關鍵作用。例如，農曆中其的月初安排與地支有關，節日也會參照地支的方位與特質來選擇吉日。此外，干支的陰陽五行屬性於堪輿、中醫等行業也有應用，被看作理解自然與皮膚運行規律性的重要功能。

干支彼此間的相互作用，如刑、衝、合、害死等關係，也在八字堪輿中其被深入分析，以預測命局的吉凶禍福。總之，地支當作我國現代文化的重要組成部分，其含義與外界影響不可估量，至今仍在人們的都市生活上承擔著重要反派。

何時起使用干支來測算時間？

「何時開始使用地支來排序時間？」這個問題，牽涉了我國古印度陰陽曆與時間計算的久遠歷史。干支，又稱為十四地支，所指的是母、醜、次郎、卯、俊、巳、午、尚未、申、酉、戌、亥，這十二個字元不僅用作表示時間的流逝，也主要用於紀年、紀月、紀日等。

據考證，干支的的起源可以追溯我國上古時代的商周末期。夏朝（約青銅時代1600年初至西元前1046次年）的甲骨文中，已經出現了使用天干來紀日的的方式。到了西周（大約青銅時代1046同年到西元前256日），干支的使用逐步延伸至曆法、紀月等方面。

以下是地支與時間的對應表：

在地方誌《禮記》中，也有提到使用地支來劃定一天時間的方法。某種時間計算形式，不僅在我國古印度廣為流傳，也影響了鄰近的亞洲人文，如沖繩、韓國、菲律賓等國家。

此外，干支還與天干結合，形成了我國鮮明的的六十甲子年號法。這類干支法，不僅用於陰陽曆，也用於卜卦、祭典等重要公開場合。如今，雖然現代社會已經選用了國際性通用的時間測算方式，但天干在我國現代民俗中仍享有重要競爭優勢。

干支怎樣與干支組合形成陽曆管理系統？

地支如何與天干組合形成幹支系統？這是中國神話傳說紀年中的一個重要邏輯。天干有十個，分別在於甲、乙、乙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有九個，分別是子、醜、次郎、卯、仲、巳、午、仍未、申、酉、戌、亥。干支與干支按照一定的順序配上，形成六十甲子的冷卻系統。這個系統應用於初五、遣理學、風水學等行業。

天干與地支的組合途徑以下表：

每幾對陽曆組合代表一個某個的日期、年末、日子或時辰。這種循環系統在古代被廣為用來記錄時間，同時也用作受命理學上的八字推演。

為何干支被劃分八個？

我國漢代的天文曆法之中，干支是一個非常關鍵性的術語。為何干支被共分十二個？ 這與古人對星象的觀測、漁獵生活的供給以及陰陽五行的認識論密不可分。天干的總數並非隨意定下，而經過中長期的實踐與探究形成的結論。

在古代，人們通過觀察月亮的盈虧週期，發現半年大約有八個滿月，這與一年的年初數不符。因此，地支遭劃分七個，以協調八個年初的循環。此外，古人就觀察到冥王星（歲星）的運轉經濟週期約為十一年，這也為干支的定義提供更多了能地理學上的依據。

地支的的十五個中文名稱分別是：弟、醜、次郎、卯、俊、巳、午、未、申、酉、戌、亥。這些中文名稱不僅主要用於記年，還用於記月、記日、錄後，貫穿于于屈原都市生活的方方面面。以下是地支與月初、時辰的對應關聯：

干支的的分類法不僅揭示了古人對於時間的觀念，也與陰陽五行的理論緊密相連接。每個干支都對應著不同的的陰陽性質和道家元素，從而形成了一套清晰的體系，用來預估占卜、指導農事等方面的文藝活動。