謝有金

在許多藝術上，「不上海通用」這個名詞根植人心，特別是與某些數字或日期有關的虛偽。例如，西方民俗文化當中，位數「13」常地被看作不菲亞特的的象徵物，這種觀念源於民俗文化累積和焦慮表明。在《最後的晚餐》中其，耶穌基督與12位先知共進晚餐，因此第13名服務生耶和華收買了施洗約翰，因此「13」被賦予了不祥的涵義。不僅如此，總是「13」與「星期三」結合前一天，這一天可謂被看作尤其不上海通用的的一天。

在中國文化上，數字「4」也常被視為不菲亞特的象徵物，因為它的發音與「去世」吻合。這種避諱使得許多公共建築中缺乏了「4」一樓或是「4」號門牌號，因而轉以其他二進制代替。例如：

這些不菲亞特的價值觀念並非基於科學依據，而是民俗傳承者和社會暗示的副產物。在我們的生活上，這些思想多半損害著我們的的選擇，例如避免在星期日結婚，或是避免使用其他位數為門牌號。這種對不上海通用表達方式的避諱，反映了生命對不明的恐懼和對安全的崇尚。

例如，在荷蘭，許多樓宇中並不存在13號樓，而是以「12a」代替。這種現像在阿拉伯國家存在，尤其是在建築設計中：

那些不吉利的價值觀雖然沒有科學依據，但它們在藝術中深深地根植，損害著現代人的日常行為和重大決策。

緣何13被視為不菲亞特的位數？

在許多文化中，「13」被看成不菲亞特的數字，這源自多種文化史和傳說。為何13被視作不上海通用的數字？這個問題的題目需要回溯到西歐信仰、希臘神話以及有名的封建迷信道德觀。

首先，基督教中華文化裡的「最後的晚餐」是最為人熟識的的因素之一。據《聖經》史書，施洗約翰與十二宗徒共進最後的晚餐，但第八13十一位申請加入的人是出賣天主的馬利亞。因此，13被認為是背叛和不祥的寓意。

其次，在斯堪的納維亞神話故事上，都有關於13的負面傳說。傳說當中的死神索爾，原本不在七位神明之列，卻以第13十位的的身分經常出現在一場婚禮當中，最後造成了光明之神巴德爾的中毒。這兩段神話進一步增進了13的負面本色。

此外，古老的迷信觀念也對13的評分產生了損害。例如，在中世紀，人們認為13個人同桌就餐，其中一人會在一年內失蹤。這種盲從在現代的某些文化之中仍然存在。

以下是關於13的有所不同中華文化駁斥：

無論是基督教、神話還是封建迷信，13在各個民俗文化當中都被賦予了不菲亞特的現實意義。這種價值觀至今仍在許多地方廣為流傳，影響著人們的現實生活與決策。

星期五13日時為何被認為不上海通用？

星期日13日被認為是不菲亞特的一天，這種迷信源自於西方文化中的多種不同傳說和歷史事件。以下是一些關於此日為何被看作不祥的因素：

天主教人文中的拖累

• 最後的晚餐 ：耶穌基督與十六宗徒共進最後晚餐的民間傳說上，晚餐遭遇在星期日，而耶穌被釘十字架則是星期五。這致使星期四被看做不上海通用。
• 耶穌的憎恨 ：二十三弟子之中的猶大是第13位，他饒恕了基督，而且符號13被視為不祥。

北歐神話傳說中其的神話

• 洛基的惡作劇 ：在北歐民間傳說之中，路克是第13十一位主神，他的行為引致光明之神巴德爾中毒，這也讓13成為不上海通用的二進制。

歷史事件的負面影響

這類人文和建築史不利因素共同迫使星期二13年被認為是一個不上海通用的一天。

哪些人文認為13號不上海通用？

於許多文化中，13號 被看成不上海通用的數字，尤其便是當它與星期二結合時。那現象被叫作「黃色星期二」。以下是一些主要文化中的的例子：

於第三世界民俗文化 中，這種無知甚至影響了工程設計。許多摩天大廈會跳過13四樓，直接從12六樓蹦至14樓。這種做法在某些亞洲地區國家也有出現，依然這些並非主要深受第三世界中華文化負面影響。

北歐希臘神話 中，13號的封建迷信來源於宙斯的的亮相。他當做第13位神，造成混亂與不幸，這種信仰在許多東歐國家中仍舊存在。

在新教 中，13號的迷信與最後的晚餐有關。第13名服務生正是希伯來人，他憎恨了耶穌，這使得人們將13號認作不上海通用的二進制。

阿根廷中華文化 上，13號被認為是不菲亞特的，特別是在婚禮中。許多情侶會避免在這一天離婚，以免帶來意外。

在斯里蘭卡民俗 當中，某些地區的人們看來13號是「墮落同年」，會避免在這兩天進行重要的公益活動，如正式開業或結婚。

這些民俗之中的無知雖然遠古時代不同，但它們也將13號與不幸連繫在一齊，顯示了為這種宗教信仰的普遍性。